Что такое химьяра цари: значение и разбор словосочетания

Правильное произношение словосочетания химьяра цари:

ХИМЬЯРА ЦАРИ это:

Царские династии, правившие в 25 г. до Р. Х. – 599 гг. в Химьяре (Южная Аравия). Первые упоминания о химьяритах относятся к II-I вв. до Р. Х. Речь при этом идет о племени или небольшом государстве с центром в Зафаре – одном из многих владений, на которые распалась в тот период Южная Аравия. В I в. до Р. Х. химьяриты захватили все пункты морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии, а около 25 г. до Р. Х. покорили себе древнее южноаравийское царство Саба. Начальная история Химьяра нам неизвестна. В IV в. здесь, видимо, происходили смуты. В эти годы царями Химьяра считали себя одновременно Шамир Йухариш и Ильшарах Яхзуб. В распрю вмешались эфиопские цари, которые около 340 г. захватили юг Аравийского полуострова. Почти четыре десятилетия после этого Химьяр признавал верховную власть негусов Эфиопии Эла Амида и Эзана. Около 375 г. Маликариб Йухамин покончил с эфиопским господством и восстановил титул сабейских царей. К концу его правления царство химьяритов значительно расширилось и объединило фактически всю территорию Южной Аравии. Размеры государства еще более увеличились при его сыне Абукарибе Асаде, который носил титул "царя Саба и зу-Райдина и Хадрамаута и Йаманата и их арабов в горах и на равнине". Ему подчинялись и многочисленные бедуинские племена, обитавшие на обширных территориях Центральной Аравии. В начале VI в., свергнув царя Марсадилана Йануфа, к власти в Химьяре пришел Мадикариб Йафур, не принадлежавший к царскому роду. При нем была война с восточноарабским царством Лахмидов. В 515 г. Йусуф зу-Нувас, происходивший из царского рода, убил Мадикариба Йафура и захватил власть. Событие это послужило причиной большой смуты. Новый царь исповедовал иудаизм. В своей политике он ориентировался на Иран и враждебно относился к христианам-эфиопам. Йусуф начал гонения на христиан, что привело к ожесточенной гражданской войне. Отдельные области Химьяритского царства, бывшие до этого в значительной степени самостоятельными, не признали нового царя и обратились за помощью к эфиопам. В мае – июне 517 г. абиссинские войска во главе с негусом Элла Асбаха высадились в районе Мухвана, где их поддержало дружественно настроенное христианское население. Вскоре был взят Зафар. Йусуф бежал в горы. После этого Элла Асбаха возвратился в Абиссинию, оставив в Южной Аравии лишь часть своего войска. Между тем за лето и осень 517 г. Йусуф смог собрать значительные силы и в конце года, воспользовавшись зимним временем, когда эфиопские гарнизоны не могли получать подкрепление морским путем, возобновил военные действия. Особенно упорное сопротивление ему было оказано в городах Зафар и Наджран, а также в приморских областях Тихамы. В конце концов царь сумел взять Зафар, перебил здесь абиссинский гарнизон и разрушил церковь. Затем он разослал по всей стране послов и иудейских священников с грамотами, в которых призывал христиан принять иудаизм. Все, кто противился желанию царя, истреблялись самым безжалостным образом. Так, в надписи одного из полководцев Йусуфа, Шарахила, сообщается, что царские войска перебили в приморском городе Мухване всех жителей и сожгли церковь. Всего, как свидетельствуют надписи этой поры, было убито более 13 тысяч христиан. Покорив приморские области, царь в 518 г. захватил Наджран, лежавший в глубине полуострова, и подверг репрессиям местных христиан. Следующие годы прошли в относительном мире, но оппозиция Йусуфу все усиливалась. Многие знатные роды Южной Аравии готовы были восстать против его тирании. Их возглавил йазанийский кайла Сумайф Ашва. Эфиопы также не остались в стороне от этой борьбы. В середине 525 г., после тщательной подготовки, большое абиссинское войско во главе с негусом Элла Асбаха высадилось на аравийском побережье. Произошло большое сражение, в котором химьяриты были разбиты. Йусуф, не желая сдаваться в плен, бросился вместе с конем в море. После его гибели Элла Эбаха легко овладел всей страной. Принявший христианство Сумайф Ашва был провозглашен новым царем. При этом ему пришлось признать верховную власть абиссинского негуса. Однако правил он недолго. Около 533 г. солдаты-эфиопы, не пожелавшие возвращаться на родину, при поддержке местной бедноты свергли Ашву и поставили на его место Абраху. Прокопий Кесарийский сообщает, что Абраха был христианином и рабом одного из византийских торговцев. Позже он служил в эфиопском войске и был здесь младшим командиром. Впрочем, низкое происхождение не помешало Абрахе стать одним из самых известных и могущественных химьярских царей. Правление его началось с новой войны против эфиопов. Так как Абраха отказался выплачивать негусу установленную дань, тот послал против него большое войско. Однако солдаты перебили своих военачальников и перешли на сторону Абрахи. Следующая карательная армия была наголову разбита, и лишь незначительные ее остатки смогли вернуться в Африку. В отличие от Сумайфа Ашвы, который, как и все эфиопы, был монофизитом, Абраха исповедовал православие. При нем укрепились связи с Византией – в Аравию был послан греческий епископ, а в Сане началось строительство величественного христианского храма. Вскоре могущество Химьяра почувствовала вся Аравия. В 541 г. началась трудная война между Абрахой и Йазидом – одним из киндских царей, правителем Западного Хадрамаута. Вторжение бедуинов было поддержано частью населения Южной Аравии. Поначалу Абраха терпел поражения от объединенной армии врагов, но в конце концов Йазид должен был покориться царю Химьяра. В последующие годы Абраха предпринял несколько больших походов в Центральную Аравию. Наиболее значительным из них считается поход 563 г. (по другой датировке – 570 г.). В арабской исторической традиции он носит название "поход слона". Он был направлен против Мекки и имел целью разрушить главную арабскую святыню – Каабу, для того чтобы направить поток паломников к христианской церкви, построенной Абрахой в Сане. В походе принимали участие крупные силы южно-арабских войск, в том числе несколько боевых слонов. Но из-за начавшейся эпидемии химьярская армия, не добившись успеха, должна была повернуть назад. Эти события произвели на современников очень большое впечатление (упоминание о "походе слона" есть в одной из сур Корана). О сыне Абрахи, Йаксуме, нам известно немного. В начале 570-х гг. внук Сумайфа Ашвы, Сайф зу-йазан, долгое время живший в Иране, получил помощь от шаха Хосрова I. Для войны против Йаксума Хосров дал Сайфу сравнительно небольшой отряд (около 800 человек), отплывший в Аравию на 8 кораблях. Однако в Химьяре к нему присоединились многочисленные противники Йаксума. Около 577 г. Сайф взял Сабу и провозгласил себя царем. Он правил десять лет и все это время враждовал с абиссинцами. Мы, впрочем, очень мало знаем об этом царе, и даже продолжительность его правления устанавливается весьма приблизительно. В конце концов он был убит эфиопами, которые поставили у власти второго сына Абрахи, Масрука. В его царствование химьяритское государство окончательно утратило былое значение. Был потерян контроль над Центральной, бедуинской, Аравией. Правители отдельных областей и городов в самом Химьяре уже не подчинялись царю. В 599 г. в Аравии вновь высадилось четырехтысячное персидское войско во главе с полководцем Вахризом. Многие химьяритские владетельные князья перешли на его сторону. Масрук потерпел поражение и был убит, после чего Химьяр превратился в персидскую провинцию.

– Исторический словарь

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я